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Il est temps que le monde musulman prenne au sérieux le changement climatique | Changement climatique

De nombreux pays à majorité musulmane sont les plus touchés par le changement climatique, mais leur conscience culturelle et leur action climatique sont souvent extrêmement limitées.

Un mouvement d '«environnementalisme islamique» basé sur la tradition islamique – plutôt qu'un environnementalisme «sauveur blanc» importé basé sur des campagnes politiques du premier monde – peut aborder les deux. Et l'accalmie post-COVID-19 dans les émissions est l'occasion d'accélérer cela.

C'est un mouvement dont nous avons cruellement besoin. Mon pays d'origine, la Turquie, par exemple, est particulièrement vulnérable aux effets du changement climatique, car les températures augmentent et les précipitations diminuent d'année en année, ce qui pose de graves problèmes de disponibilité de l'eau. Au Bangladesh, on estime que d'ici 2050, une personne sur sept sera déplacée par le changement climatique, créant des millions de réfugiés climatiques. Au Moyen-Orient, de vastes zones deviendront probablement inhabitables en raison des vagues de chaleur susceptibles de balayer la région au cours des prochaines décennies.

Cependant, malgré leur vulnérabilité, de nombreux pays musulmans contribuent au problème. L'Indonésie, le pays à majorité musulmane le plus peuplé du monde, est le cinquième émetteur mondial de gaz à effet de serre et fait peu pour réduire ses émissions. Le Bangladesh et le Pakistan sont les deux pays les plus pollués au monde, mais n'ont pris aucune mesure sérieuse pour lutter contre la pollution. L'inaction dans le monde musulman persiste malgré une déclaration des pays musulmans en 2015 pour jouer un rôle actif dans la lutte contre le changement climatique.

On pourrait penser que les plus touchés par le changement climatique seraient les plus désireux de l'arrêter. Ce n'est pas toujours le cas. De nombreux pays musulmans sont réticents à imposer des concepts occidentaux d'environnementalisme ou à céder aux pressions de pays qui ont déjà traversé l'industrialisation sans avoir à lutter contre la pollution ou à réduire les émissions. Le colonialisme environnemental n'est pas la réponse.

Ce qui fonctionnerait, et a fait ses preuves, est d'utiliser les principes de l'Islam pour encourager la conservation chez les musulmans.

L'Islam apprend à ses adeptes à prendre soin de la terre. Les musulmans croient que les humains devraient agir en tant que gardiens, ou khalifah, de la planète, et qu'ils seront tenus responsables par Dieu de leurs actions. Ce concept d'intendance est puissant et a été utilisé dans la Déclaration islamique sur le changement climatique pour propulser un changement dans la politique environnementale dans les pays musulmans.

En fait, les musulmans n'ont pas besoin de chercher plus loin que le Coran pour obtenir des conseils, où il y a environ 200 versets concernant l'environnement. Les musulmans apprennent que "la création des cieux et de la terre est vraiment plus grande que la création de l'homme". La réalité est que rien ne pourrait être plus islamique que de protéger la création la plus précieuse de Dieu: la terre.

C'est cette approche qui peut toucher les cœurs et les esprits des 1,8 milliard de musulmans à travers le monde, et elle doit être intégrée au mouvement climatique plutôt que négligée.

Le Prophète Muhammad (psl) a également fait preuve de gentillesse, de soins et de bons principes généraux pour le traitement des animaux, qui constituent une référence pour les musulmans. Il a interdit de tuer des animaux pour le sport, a dit aux gens de ne pas surcharger leurs chameaux et leurs ânes, a ordonné que l'abattage d'un animal pour la nourriture soit fait avec gentillesse et considération pour les sentiments de l'animal et le respect d'Allah qui lui a donné la vie, il a même permis à son chameau de choisir l'endroit où il a construit sa première mosquée dans la ville de Médine.

Une étude de 2013 en Indonésie a montré que l'inclusion de messages écologistes dans les sermons islamiques a conduit à une sensibilisation accrue du public et à une préoccupation pour l'environnement. En 2014, l'Indonésie a émis une fatwa (ou avis juridique islamique) pour exiger des musulmans du pays qu'ils protègent les espèces menacées.

Il existe également des organisations dédiées à l'utilisation de la religion pour transmettre le message de conservation, comme l'Alliance pour les religions et la conservation (ARC). L'un de ses projets les plus réussis a utilisé des érudits islamiques pour convaincre les pêcheurs tanzaniens que la pêche à la dynamite, à la drague et au harpon allait à l'encontre du Coran – et ils ont écouté.

Cette affaire nous indique également que la moralisation à distance et descendante est peu susceptible d'être efficace. Les pêcheurs avaient auparavant résisté aux interdictions du gouvernement, mais ont été persuadés une fois qu'on leur a dit qu'ils agissaient de manière non islamique. Un pêcheur a dit: "Ce côté de la conservation ne vient pas du mzungu (" homme blanc "en swahili), il vient du Coran."

De toute évidence, nous devons parler le langage de ceux dont nous cherchons à changer le comportement, en particulier si ce langage est naturellement opposé aux politiques non viables.

Certains leaders d'opinion musulmans en sont conscients et sont désireux de développer un mouvement environnemental «local» pour émerger comme leaders d'opinion à part entière. Par exemple, le Forum de Dhaka a organisé ce mois-ci un panel sur les problèmes environnementaux post-COVID-19 avec la majorité des orateurs venant du monde musulman.

Les pays musulmans ont une longueur d'avance dans la course au climat. Ils ont un cadre et un système de croyances qui exigent la protection de la terre et de ses ressources naturelles. Comme Seyyed Hossein Nasr, un partisan éminent du mouvement de religion et d'environnementalisme, le fait valoir, la désacralisation de l'Occident a abouti à une idéologie selon laquelle les humains ont la domination sur la terre, plutôt que la gérance de celle-ci, ce qui est la vision islamique.

Les musulmans doivent redevenir les gardiens de la terre, pour le bien de leur environnement et pour le bien de Dieu.

Les opinions exprimées dans cet article sont celles de l'auteur et ne reflètent pas nécessairement la position éditoriale d'Al Jazeera.

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